迎擊用古文
子曰
某日，孔子講學予其眾徒。
子曰：「君子愛財，取之有道；紳士好色，得之有術。」
徒問曰：「敢問何術之有？」
子曰：「術有三等：以藥迷之，乃為下術，恥之；以錢誘之，乃為中術，不甚善。」
問曰：「何為上術？」
子曰：「上術者，以語慰之，破其心防，後以舌挑之。解其內在於無影、褪其下裝於無蹤。襲其雙乳、入其下陰，方能順暢無阻。事畢，再予以深吻，令其覺受疼愛，切勿草草了事。」
眾徒呼：「噫！今日聞師話一時，勝過閱覽春宮千萬卷！」
甜蜜貓貓
子曰：「人獸交合，天地絕倫。此君子所不齒，紳士亦不趨之邪行，該當抨擊之！」
徒曰：「獸化人身，亦抨擊乎？」
子曰：「獸化人身，僅留獸耳、獸尾，餘皆同人，故可視之為人。」
徒曰：「師之意，貓亦可？」
子曰：「若能人形，有何不可？」
惡做
「茅廁、茅廁！」
今，於公園疾馳之吾者，乃蒼天下一平庸人矣。若強而殊，可引佳人目光乎？吾名道下正樹。
是故，至公園間某徑中。
無意瞟見園中長凳，一青年凜然而坐兮。
青年著靛藍修車工服，眉清目秀、英氣煥發，吾於心驚呼：「嗚呼！美男矣！」
當此之時，青年抬手解鍊，暴其挺拔巨陽，脈脈望余：「惡做？」
妓院
某日，莊子與惠子遊於市，入一妓院，見妓女與客玩樂。
莊子曰：「妓女享欲接客，是女之樂也。」
惠子曰：「子非妓女，安知女之樂？」
莊子曰：「子非我，安知我不知妓女之樂？」
惠子曰：「妓女為女，其樂非女不知；子為男，知之者乃應客之樂，何知妓女之樂？」
莊子曰：「言多何用，不如約一妓女而問之？」
惠子曰：「問之亦何用？妓女接客是為謀生，縱使不樂，為迎合客之意，理當偽之。」
莊子曰：「聞子之言，子知妓女甚詳矣，莫非子曾為妓女？」
惠子曰：「彼夜子入吾身，莫非未察吾實為女兒身矣？」
莊子大驚，曰：「吾入之乃後之穴，豈知前之棍有無？」
回應
惠子怒曰：「彼其娘也!」 莊子怒曰：「彼汝娘也!」 莊子怒曰：「誠彼娘之非悅也!」
莊子怒曰：「彼其堡也!」 (莊子已離線) 子非莊子,安知其好男人?
中出之源
中出這個名詞最初源自《禮記》．樂記。原文如下
「樂由中出，禮自外作。樂由中出故靜，禮自外作故文」
翻譯為：「如果要做樂，就要中出，但從在外面出來，才算是有禮貌。而因為要做樂就要中出，所以要安靜的做才不會被發現，至於要有禮貌得在外面出來，就算是很斯文。
古人還曾對中出做出評論：三人行，必有我濕焉。擇其善者而中出之，其不善者而調教之。
據說西施是古代第一個被中出的女人，有一句話千古流傳“情人眼中出西施。”“情人眼”此人在正史上並未被記載，至今沒人知道這位仁兄是何來歷。
另外在三國時期，有一位武力超強的人物也解釋中出一詞。“人，中出呂布；*，中出赤兔。”
但是某位國家高級公務員又有另一種解釋：“所謂的中出，其實是中華人民共和國出入境管理局的縮寫。”
另外在日本，中出是一種姓氏，如中出松島嵐，中出武藤嵐，中出白石，中出櫻井等等。
其實，所謂的中出是一種形容詞，本掌門經過多日翻閱典籍，觀看錄影的研究，得出一個最好的結論，所謂中出，其實是把水倒進一個小溝裏，然後再看著水從溝裏流出來
某日，孔子講學予其眾徒。
子曰：「君子愛財，取之有道；紳士好色，得之有術。」
徒問曰：「敢問何術之有？」
子曰：「術有三等：以藥迷之，乃為下術，恥之；以錢誘之，乃為中術，不甚善。」
問曰：「何為上術？」
子曰：「上術者，以語慰之，破其心防，後以舌挑之。解其內在於無影、褪其下裝於無蹤。襲其雙乳、入其下陰，方能順暢無阻。事畢，再予以深吻，令其覺受疼愛，切勿草草了事。」
眾徒呼：「噫！今日聞師話一時，勝過閱覽春宮千萬卷！」
甜蜜貓貓
子曰：「人獸交合，天地絕倫。此君子所不齒，紳士亦不趨之邪行，該當抨擊之！」
徒曰：「獸化人身，亦抨擊乎？」
子曰：「獸化人身，僅留獸耳、獸尾，餘皆同人，故可視之為人。」
徒曰：「師之意，貓亦可？」
子曰：「若能人形，有何不可？」
惡做
「茅廁、茅廁！」
今，於公園疾馳之吾者，乃蒼天下一平庸人矣。若強而殊，可引佳人目光乎？吾名道下正樹。
是故，至公園間某徑中。
無意瞟見園中長凳，一青年凜然而坐兮。
青年著靛藍修車工服，眉清目秀、英氣煥發，吾於心驚呼：「嗚呼！美男矣！」
當此之時，青年抬手解鍊，暴其挺拔巨陽，脈脈望余：「惡做？」
妓院
某日，莊子與惠子遊於市，入一妓院，見妓女與客玩樂。
莊子曰：「妓女享欲接客，是女之樂也。」
惠子曰：「子非妓女，安知女之樂？」
莊子曰：「子非我，安知我不知妓女之樂？」
惠子曰：「妓女為女，其樂非女不知；子為男，知之者乃應客之樂，何知妓女之樂？」
莊子曰：「言多何用，不如約一妓女而問之？」
惠子曰：「問之亦何用？妓女接客是為謀生，縱使不樂，為迎合客之意，理當偽之。」
莊子曰：「聞子之言，子知妓女甚詳矣，莫非子曾為妓女？」
惠子曰：「彼夜子入吾身，莫非未察吾實為女兒身矣？」
莊子大驚，曰：「吾入之乃後之穴，豈知前之棍有無？」
回應
惠子怒曰：「彼其娘也!」 莊子怒曰：「彼汝娘也!」 莊子怒曰：「誠彼娘之非悅也!」
莊子怒曰：「彼其堡也!」 (莊子已離線) 子非莊子,安知其好男人?
中出之源
中出這個名詞最初源自《禮記》．樂記。原文如下
「樂由中出，禮自外作。樂由中出故靜，禮自外作故文」
翻譯為：「如果要做樂，就要中出，但從在外面出來，才算是有禮貌。而因為要做樂就要中出，所以要安靜的做才不會被發現，至於要有禮貌得在外面出來，就算是很斯文。
古人還曾對中出做出評論：三人行，必有我濕焉。擇其善者而中出之，其不善者而調教之。
據說西施是古代第一個被中出的女人，有一句話千古流傳“情人眼中出西施。”“情人眼”此人在正史上並未被記載，至今沒人知道這位仁兄是何來歷。
另外在三國時期，有一位武力超強的人物也解釋中出一詞。“人，中出呂布；*，中出赤兔。”
但是某位國家高級公務員又有另一種解釋：“所謂的中出，其實是中華人民共和國出入境管理局的縮寫。”
另外在日本，中出是一種姓氏，如中出松島嵐，中出武藤嵐，中出白石，中出櫻井等等。
其實，所謂的中出是一種形容詞，本掌門經過多日翻閱典籍，觀看錄影的研究，得出一個最好的結論，所謂中出，其實是把水倒進一個小溝裏，然後再看著水從溝裏流出來
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